editor

في ظلال الآيات (17) {بَشِّرِ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا * الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا} (النساء:138-139). في هذا النص الشريف ثلاث نقاط: الأولى: حول معنى النفاق. الثانية: كلام في معنى الولاية.. ووجوب تولي المؤمنين ويتفرع عليه حرمة تولي الكافرين. الثالثة: حول العزة. وسنعرض لها على التوالي، ولكن قبل ذلك نريد أن نشير بعجالة الى معنى البشارة بالعذاب. قال تعالى: {بَشِّرِ الْمُنَافِقِينَ…

في ظلال الآيات (16) {يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللهِ يَسِيرًا * وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا} (الأحزاب:30-31). قبل الدخول في مضامين الآية لابد من مقدمة، فنقول: من حيث المبدأ وفي الحالات الإعتيادية إذا صدر من الإنسان سيئة فإنه يجزى بمثلها، والمفروض كذلك في طرف الحسنة، إلا أن الكرم والجود الإلهي، ولأجل التشجيع على عمل…

في ظلال الآيات (15) {أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اللهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللهُ لَكُمْ} (البقرة:187). الآية الشريفة من آيات فقه الصوم، وهي ناسخة لحكمين من أحكامه في بدء تشريعه.. وفيها مباحث: المبحث الأول: معنى النسخ. النسخ في اللغة الإلغاء، والإستبدال، وقد يأتي بمعنى النقل أي الإستنساخ، وفي الإصطلاح: رفع حكم سابق بحكم لا…

في ظلال الآيات (14) {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِنْدَ اللهِ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ} (البقرة:217). في هذه الآية الكريمة عدة مطالب: المطلب الأول: حول ظاهرة السؤال في عهد النبي ’. المطلب الثاني: حول تاريخ الأشهر الحرم. المطلب الثالث: في سبب النزول. المطلب الرابع: أضواء على النص. المطلب الخامس: كلام في معنى الفتنة. وسنعرض لها تباعا انشاء الله.…

في ظلال الآيات (13) {الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللهَ وَكَفَى بِاللهِ حَسِيبًا} (سورة الأحزاب 39). البحث في الآية الكريمة فيه ثلاثة نقاط: النقطة الأولى: في من هم المبلغون لرسالات الله. النقطة الثانية: في طرق إيصال الرسالة وتبليغها. النقطة الثالثة: فيما يجب أن يتوفر عليه المبلغ من الصفات التي تؤهله لحمل الرسالة وتبليغها. وسنعرض لذلك تباعا بعون الله بعد هذه المقدمة... المقدمة: رسالات الله مقدسة؛ لأن هدفها كرامة الإنسان وتربيته وأنسنته، وإطلاق روحه من الأرض…

في ظلال الآيات (12) {وَالْفَجْرِ * وَلَيَالٍ عَشْرٍ * وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ * وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ * هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ * أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ * إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ * الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ} (الفجر: 1-8). سورة الفجر من السور التي افتتحت بالقسم، فهناك مجموعة من السور التي افتتحت بالأيمان، وقد أقسم الله تبارك وتعالى بجملة من مخلوقاته، كالعصر والشمس والقمر والنجوم... الخ. وعندما يقسم الله تبارك وتعالى بشيء، فهذا يدلنا على عظمة ذلك الشيء؛ لأن القسم عادة…

في ظلال آية (11) (وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَائِي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ ۚ مَا كَانَ لَنَا أَنْ نُشْرِكَ بِاللَّهِ مِنْ شَيْءٍ ۚ ذَٰلِكَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى النَّاسِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ) يوسف: 38. هذه الآية الشريفة، جزء من حوار يوسف مع السجينين، عندما سألاه عن إمكانية تعبيره للرؤيا، في القصة التي أورد القرآن الكثير من تفاصيلها في سورة يوسف... والقصة تتضمن الكثير من العبر والدلالات والنكات التي يطول المقام بذكرها، ولسنا هنا في مقام استعراض ذلك، وإنما نريد…

فلسفة الدعاء الشيخ علي العبادي لا أظن أحدا" يوما" من الأيام لم يمارس الدعاء . ولم يتوجه إلى الله تعالى في أمر من أمور الدنيا أو الآخرة مهما اختلفت ديانته أو انتماؤه أو عرقه. مسلما" كان أم نصرانيا"، غنيا" كان أم فقيرا". عالما" كان أم جاهلا". مؤمنا" به أم لم يكن كذلك. فهو توجه غريزي من الفقير المحتاج إلى الغني . ومن الناقص إلى الكامل . {وَإِذَا مَسَّ النَّاس-:ُرٌّ دَعَوْا رَبَّهُم مُّنِيبِينَ إِلَيْهِ ثُمَّ إِذَا أَذَاقَهُم مِّنْهُ رَحْمَةً إِذَا فَرِيقٌ مِّنْهُم بِرَبِّهِمْ يُشْرِكُونَ }الروم33 يقول السيد عز…

صدر الدين الشيرازي وشبهة القول بالجسمية (الحلقة الثالثة) الشيخ مازن المطوري عودٌ على بدء بعد أن اتضح لدينا في ضوء ما تقدم قاعدة بسيط الحقيقة, وأن كمال الموجودات موجود عند الحق تعالى بنحو الوجوب والضرورة, يتضح لنا مراد الصدر الشيرازي من تعبيره بالجسم الإلهي. فالرجل لا يريد القول بالجسمية للواجب تعالى, بل يُجَلُّ عن ذلك. كيف وقد تقدم منا نقل نصوصه وكلماته في نفي الجسمية عنه تعالى, وهل يشك في ذلك ذو مسكة وحصافة! وإنما يريد القول: إن كمال الجسم عنده تعالى, فهو المفيض للكمال, والمفيض للكمال واجد له بالضرورة حسبما تقدم من بيان.…

صدر الدين الشيرازي وشبهة القول بالجسمية (الحلقة الثانية) الشيخ مازن المطوري بسيط الحقيقة كلُّ الأشياء استفادَ صدرُ الدين الشيرازي من قاعدة "فاقد الشيء لا يعطيه" في تقرير القاعدة المعروفة: (بسيط الحقيقة كلّ الأشياء وليس بشيء منها), واثبات أن الحق تعالى جميع الأشياء وليس بشيء من نقائصها. قال في الأسفار: (إنّ العرفاء قد اصطلحوا في اطلاق الوجود المطلق والوجود المقيّد على غير ما اشتهر بين أهل النظر. فإن الوجود المطلق عند العرفاء عبارة عما لا يكون محصوراً في أمر معين محدود بحد خاص, والوجود المقيد بخلافه كالإنسان والفلك…